04/06/2022

Feminisma amo: egaligado aŭ varigado?

La feminisma programo estas la programo de la radika kapitalisma varigado de ĉiuj komunumaj homaj rilatoj. La amo ne estas ĝia unua viktimo.

Egalecemaj rilatoj ne estas feminisma ideo

Feminismo ofte provas kapti la meritojn de socialismo, kiujn ĝi origine kontraŭbatalis. Oni diras, ekzemple, ke la voĉdonrajto por virinoj estis konkero de sufragismo. Ĝi ne estas vera.

La vero, tamen, estas, ke sufragetoj batalis nur por la rajto voĉdoni por virinposedantoj. Dum la maldekstro de la socialdemokratio, kiu mokis kaj malakceptis feminismon (Clara Zetkin, August Bebel, Rosa Luxemburg, ktp.) organizis la 8-an de marto kiel ge-laborista mobilizadon celanta organizi kiel parto de la klaso al la laboristinoj kaj atingi la voĉdonrajton por ĉiuj.

Fine, la unuaj ŝtatoj kiuj donis al virinoj la voĉdonrajton estis Britio kaj Germanio. Britio donis ĝin kiel pagon al feminismo por sia subteno en organizado de la unua mondmilito… kaj limigis ĝin al virinoj de la superaj klasoj.

Germanio donis ĝin kiel parto de la rimedoj por kontraŭstari la eksplodon de la laborista revolucio en 1919. Revolucio kiu ĉesigis la militbuĉadon. Kaj ĉar li intencis malmobilizi la laboristan movadon, li donis ĝin al ĉiuj virinoj.

Io simila okazas kun la egaleca koncepto de amo kaj familiaj rilatoj inter viroj kaj virinoj. Surbaze de la egalecaj pozicioj de aŭtoroj kiel Fourier, la unua laborista partio, la Ikaria komunisma partio de Cabet, jam konsideris la liberigon de virinoj unu el la fundamentaj elementoj de socialismo kaj predikis novan familian modelon bazitan sur laboregaleco, egala intelekta evoluo kaj egala kaj komunuma edukado de infanoj.

Ĝuste ĉi tiun tradicion, vivantan kaj gvidantan antaŭ la apero de sufrageta feminismo, Bebel reprenas por ellabori la plej gravan verkon de la Dua Internacio: «La Virino kaj la Socialismo».

Fakte, la socialdemokratio ne limiĝis al defendi teorian pozicion. La pozicioj de "La Virino kaj la Socialismo" realiĝis tra la konscia laborista movado. La unuaj laboristaj domoj konstruitaj de la movado mem havis ununuran kolektivan kuirejon kaj infanvartejojn por reflekti kaj plifortigi la novajn familiajn rilatojn. Politikon kiu ankaŭ prenis la rusa revolucio ĝis la triumfo de la stalina kontraŭrevolucio.

Kiuj egalecemaj rilatoj?

Sed la afero ne estas simple, ke feminismo sisteme falsas historion. Ĝi estas, de sia origino, klasa movado de la virinoj de la etburĝaro. Tial, kvankam kelkaj el ĝiaj temoj povas koincidi kun tiuj de la laborista movado, ĝiaj celoj kaj moralo estas antagonismaj.

Ni vidas ĝin en ĉiutagaj aferoj. Eĉ en tiuj en kiuj ni ŝajne konsentas, kiel aborto, ilia fundamento estas la malo. Ekzemploj:

1 Abortigo. La intereso de la laboristoj devenas de rekono de la socia naturo de nedezirataj gravedecoj. Sur tiu bazo ni neas al la ŝtato la rajton devigi virinon plenumi gravedecon kaj subpremi abortigon. La vidpunkto de feminismo, aliflanke, estas furioze individuisma: «mia korpo, mia decido». Kvazaŭ la abortigoj, kiujn laboristinoj estas devigitaj fari por ne perdi iliajn laborojn aŭ ĉar iliaj salajroj ne permesas al ili nutri pli da infanoj, estus esprimoj de libereco.

2 Prostituado kaj lupatrinadoj. La pozicio de la plimulto de la nuna feminismo komenciĝas de ĝuste en la sama punkto: la supozebla individua libereco de tiuj, kiuj alvenas al la merkato kaj havas nur siajn propran korpon kiel varo por vendi. En la nomo de tiu libereco ili prezentas prostituadon eĉ kiel liberiga.

Tamen el la komunisma vidpunkto ambaŭ fenomenoj esprimas nur la ekstreman senposedigon, kiun suferas tiuj, kiuj transformas siajn gravedecojn aŭ seksan agadojn en varojn.

Feministoj ofte respondas, ke ĝi estas ĝuste la sama kiel iu ajn alia laboristo iranta al merkato. Estas duona vere. Fakte, la varigado de laboro per salajro estas la bazo de kapitalismo kaj la institucio kontraŭ kiu ni batalas. Sed estas io alia. Io, kio diferencigas la kapitalisman manieron produkti nutraĵon en formo de varoj kaj la varigado de homoj kiel seks-varoj.

La nutraĵo-varo estas la kapitalisma maniero kontentigi universalan homan bezonon. La kontentigo de tiuj universalaj bezonoj estas tio, kio difinas la klasajn postulojn kaj ordigos la produktadon kiam la socio venkas la kapitalismon. Sed, ĉu gravedigi virinon por havi infanojn kun pecoj de propra DNA estas homa neceso? Ĉu objektigi aliulojn por malatenti iliajn seksajn dezirojn estas homa bezono? Ne. Tial ni komunistoj povas nur konsideri prostituadon kaj lupatrinadon kiel aberantajn formojn de variĝado de la homoj.

La romantika amo kaj la feminismo

Romantika amo estas malnova pajla pupo de feminismo. Estas vere, ke en la parodia formo de romantikaj komedioj, ĝi estas rilata al seksismaj kaj klasismaj mitoj. Sed estas ankaŭ vere, ke ĝi estas la socie akceptita ideologio sur kiu ripozas la rezisto de multaj familioj al varigado de siaj rilatoj.

Ni parolas pri la komunuma bazo de la familio: ununura bankkonto kaj kolektiva proprieto de familiaj havaĵoj. Sed ankaŭ, je alia nivelo, ne koncepti personajn rilatojn kiel interŝanĝon de egalvaloraj varoj, super kiuj havi konstanta kontado de enspezoj kaj elspezoj.

Tamen, ĉiu feminisma sentimentala eduka literaturo iras en la kontraŭa direkto. De New York Times atestoj ĝis eseoj pri kiel negoci kun via partnero, la sama ideo estas ripetita ree kaj ree: par-rilatoj estas egalecemaj kiam la diferenco inter tio, kion vi donas kaj tio kion vi ricevas, estas pozitiva. Se vi ricevas malpli ol vi donas, vi estas emocie ekspluatata kaj devas retrakti.

Ĝi estas ruiniga individuisma mesaĝo: homaj rilatoj estas komercaj interŝanĝoj kun siaj ekspluatatoj kaj kapitalgajnoj. Sufiĉas vidi, ekzemple, la titolojn de la lasta aŭtoro reklamita de la hispana ŝtata televido: "La amkontrakto: Iloj por virinoj, kiuj intertraktas en la paro", "Posedantino de mia amo", ktp...

Ĉio tre konsekvenca kun la feminisma etiko de prizorgado, kiu al la fino defendas la individuigon kaj varigadon de kolektivaj familiaj hejmaj taskoj kiel fari la purigadon, la kuirado aŭ la instruado de infanoj, por egaligi la famil-membroj per la konstituado de salajraj rilatoj inter ili. Jes, la feminisma programo estas la programo de la radika kapitalisma varigado de ĉiuj komunumaj homaj rilatoj.